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中国~
城隍
民间主祭无主孤魂的祠堂(如应公、万善祠、人民公、水流公、姑娘庙等。)，一般分为「阴庙」，以其非正神仙之故。司法类「阴神」，该系统由城隍、七爷、八爷、文武判官或佛教地藏菩萨管理。 上这是采取「以阴制阴」的对策。
阎罗
阎王，也就是阎罗王，也就是阎罗王，也就是阎魔王。阎魔，即燕摩、燕摩罗，原系梵语 ya ma-raja译音。阎王原是古印度神话中阴间的主人，《问地狱经》和《净度三昧经》 》据记载，阎罗王的人生经历，他原本是国王，在一场战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，十八位臣子也立愿随从。有兄妹双王之说，称兄治男魂，妹治女魂。以阎王为阴间主宰，掌管地狱轮回，大约在南北朝传入中国。原来阎王只有一人，由治事分为五人，其僚佐有十八人。唐代有天帝封阎罗王，统率五岳卫兵。同时，地狱分为十殿，十殿有主，称为地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。
阿兹提克~
米克特兰泰库特利（Mictlantecuhtli）
这是阿兹特克的死亡。统治接近绝对「空无」的世界—米克特兰（Mictrlan）死亡。受马雅的影响˙普切（Ah Puch）神的影响产生的神是阿兹特克四大神之一
密克斯特利（Mextli）
司掌死亡，带来战争和风暴。象征月亮。
玛雅~
阿˙ 普切（Ah Puch）/ 胡好（Hunhau）
马雅人死于中美犹加敦半岛。
印度~
伽罗（Kala）/ 阎魔（Yama）
湿婆神众多别名之一。Kala 表示司掌死亡「时刻」。
印尼~
罗图雷˙达诺（Lature Dano）
住在印度尼西亚（Nias）至高无上的敌人。疾病和死亡的存在。他的象征是红色和黑色，黑暗，蛇和月亮。
色雷斯
赫洛士（Heros）
色雷斯（Thrace）地方之神只有。骑马来征服怪物的神。此外，他也是一个众所周知的死神。他的形象将刻在丧礼时竖起的柱子上作为装饰。
泰国~
啦拉天王
由于人类世界的诞生，拉拉天王是屈令天王和大梵天王，他们被派往人类世界，负责不同的事情。大梵天王总经理创造一切，拉拉天王负责一切的生死，屈令天王负责一切法律的运作。
希腊~
海地斯（Hades）
宙斯的哥哥，在击败父亲克洛斯后，负责下界冥土，成为冥王。他的罗马名字是普罗马 路同 (Pluto)，九大行星中最小、最外的冥王星。他是地狱和死者的统治者，审判死者受到惩罚。他的妻子是珀耳塞福涅(Persephone)，在大地巡逻时抢回的妻子。哈得斯同 掌管财富的神只，掌管埋在地下的金宝石。
克尔（Ker）/ 克蕾丝（Keres）(复数形)
希腊的横死之神。克尔的音译。它的名字有「斩断」丶「破坏」等等。根据希腊诗人赫西奥德。（Hesiod）为了给女神带来死亡的恶运。
罗马~
布鲁托（Pluto）
冥界的冥王星，以九大行星中最小最外的冥王星命名。
利比蒂娜（Libitina）
在罗马神话中，司掌死亡和葬礼的女神似乎是伊特拉里亚人（Etruria，中西部义大利 起源之神国名)。
奥迦斯（Orcus）
罗马的地下(冥界)之神和死亡。同时，冥府本身也被称为奥迦斯（Orcus）。
立陶宛~
奇尔汀（Giltine）
立陶宛死亡女神。身穿白衣出现在病人家中，会使病人窒息。
印加~
飞头（Chonchon）
濒死病人旁边会出现「有大耳朵的巨大头」。
中美洲~
托卡卡米（Tokakami）
威秋族在中美洲的死亡与月亮的女神相反。
阿根廷~
厄劣尔（Elel）
阿根廷布尔喀印地安人传说中的邪恶恶魔。它会导致风暴、瘟疫和死亡，所以它很害怕。
中东~
安格拉˙曼钮（Angru Mainyu）
原本是琐罗亚斯德教给世界带来死亡的破坏精灵，后来演变成阿里曼（Ahriman）。
西亚~
埃雷什基伽儿（Ereshkigal）
苏美神话中，在流过大地的甜水下，有一片土地上覆盖着干燥的沙尘，叫做「有去无回的土地」（库尔˙努˙吉，kur-nu-gi-a），埃雷什基伽儿支配了这个地方「死之女主人」。
波斯~
阿斯图˙维达特（Asto Vidatu）
琐罗亚斯德教中的死魔。因为阿斯图图是人类死亡中不可避免的东西，所以˙维达特被认为是一个强大的恶魔。也是波斯的死亡。名字的意思是「粉碎肉体者」。起初，他只是一个小恶魔，但后来演变成一个没有人逃脱他掌握的死亡。在中世纪波斯的一些文献中，甚至说他是恶魔的统治者。
巴比伦~
耶提姆（Etemmu）
巴比伦的死亡。四处游荡伤人。
伪以诺书~
布涅（Bune）
『雷蒙盖顿』（Lemegeton）七十二恶魔之一，『伪以诺书』恶魔目录也有它的名字。它与死亡有着深厚的关系。据说他知道咒语会导致死亡。
城邦是指一个以城镇为中心的国家。城邦是古希腊政治内涵的主要概念。雅典人常称雅典山顶卫城“阿克罗波里”为“波里”。堡垒周围的“城市”被称为“阿斯托”（asto）。后人统称卫城、市区、郊区为“波里”，赋予其“邦”或“国”的含义，综合土地、人民及其政治生活，演变为“城邦”，具有独立和小国寡民的特点。
1、在中国古代，类似“城邦”的词语是“列国”，又称“诸侯国”。
2、城邦是指一个以城镇为中心的国家。城邦是古希腊政治内涵的主要概念。在古希腊人的政治语言中，“政治”一词来自“波里”（Polis），这个词指的是《荷马史诗》中的堡垒或卫城。同“乡郊”（demos）相对。雅典人常称雅典山顶卫城“阿克罗波里”为“波里”。堡垒周围的“城市”被称为“阿斯托”（asto）。后人统称卫城、市区、郊区为“波里”，赋予其“邦”或“国”的含义，综合土地、人民及其政治生活，演变为“城邦”，具有独立和小国寡民的特点。
3、也被称为“诸侯列国”。狭义上是指中原王朝最高统治者天子在中国历史上分封制下对封地的称呼；广义上是指封建时代及其前人类文明时期共主(天子、皇帝)对其家族和英雄的封地(中华民国成立后取消)。其中，汉代县制和封国制并存，但“国家”属于行政区划，与县的行政地位相同。在此期间，随着中央政府的实力和权利的变化，大多数情况下，它只是作为一个行政区域，在少数时期，它已经成为与朝廷对抗的分离力量，如五代的“十国”。
4、东西方的历史发展过程是不同的。东方民族很快实现了“统一”。在五千年的悠久历史中，分立的“城邦”相对于“统一”封建统治很短，历史作者大多为统治者服务，所以“城邦”的优点，只留下“国家”的相对独立存在；西方文本记录的历史比东方短，倡导独立，有城邦的“持久”文化。
5、不同的东西方文化应该从不同的角度来看待~
as
to
功能相似
with
regard
to，
regarding，
on
the
matter
of，
concerning
等等，常用于相当正式的语境，特别是在争论和做决定时。可以放在句子的开头或与
wh-
疑问词引导的动词不定式和名词从句连用(有时可以省略)
as
for
没有这种用法。例如:
As
to
the
journey，
we
must
decide
about
that
later.
至于旅行，以后一定要做决定。
As
to
the
flood，
I
have
heard
nothing.
至于那场灾难，我什么也没听到。
Nobody
could
decide
（
as
to
）
what
to
do.
没有人能决定该做什么。
He
is
very
uncertain
as
to
whether
it’s
the
right
job
for
him.
他真的不确定他是否适合这项工作。
A
question
arose
as
to
who
should
be
the
monitor.
关于谁当班长的问题有矛盾。
I
want
to
find
out
as
to
whom
this
bicycle
belongs
to.
我想知道这辆自行车是谁的。
as
to
有时用于表达
according
to
例如：
They
sorted
the
eggs
as
to
size
and
color.
它们根据大小和颜色对鸡蛋进行分类。
城邦是古希腊政治内涵的主要概念。在古希腊的政治语言中，“政治”一词来自“波里”（Polis），这个词指的是《荷马史诗》中的堡垒或卫城。同“乡郊”（demos）相对。雅典人常称雅典山顶卫城“阿克罗波里”为“波里”。堡垒周围的“城市”被称为“阿斯托”（asto）。后人统称卫城、市区、乡郊为“波里”，综合土地、人民及其政治生活，赋予其“邦”或“国”之意，演变为“城邦”之称，小国独立寡民的特点。
华红丹英语中到处都是用来表达“至于”和“关于”的成语和短语。现在我们来解释一些常用成语和短语的含义和用法。1．asfor是最常见、最常用的，asto，在《朗曼现代英语词典》中，这两个短语都被解释为（withregardto，concerning）。在这个意义上，两者实际上是通用的，asfor有时只使用for。例如：（1）Asforme，Iwasalitlepuzled．至于我，我真的很困惑。（2）Asto（doing）that，Ihaventdecidedyet．我还没有决定这件事。（3）Thatisgoodenoughforme．那件事对我来说已经够好了。但在语气上，asfor往往有轻蔑或消极的语气，只能用于句头，后接名词或动名词，比asto多。asto之后，多使用疑问词，表示对某件事感到困惑、有争议或质疑，可以放在任何位置。例如：（4）Youcanhaveabed，butasforthechildren，theylhavetosleponthefloor．至于孩子，你可以要一张床睡在地板上。
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